府君讳偫。字丹列。家世所传。载于首序。府君由弱冠不乐进士之科。便于著书。耕垦坟籍。既孤。以蔬素自适。著书于毗陵之西偏。给长兄之俸。而与诸季安于膝下者十稔。洎再罹内艰。殆尽而复前者数四。厥后郡守给事中京兆韦公夏卿知公。以为江左文雅。无出其右。适贞元十年诏徵天下隐居丘园不求闻达之士。韦公遂荐焉。与桂山处士刘明素同表。公之言云。受天清气。与道逍遥。时人以为孔北海拔祢衡之文。不之过也。其时天下慰荐九人。公独不除授。其后韦公移牧吴郡。又以公所著史记名臣疏三十四卷进入。皆寝而不报。人皆异之。公自以为通塞系于命。静而俟之。厥后韦公入为天官侍郎。改京兆命。中谢之日。德宗与之绪言。韦进曰。臣忝居达官。而窃负其位。上曰。卿有何负。奏曰。臣守毗陵日。荐处士窦偫。于时独蒙不录。后臣在苏州。又进窦偫所著名臣疏。又蒙不答。臣以为以人而废。在臣则当然。言偫则屈。上乃惊曰。卿之知人。固无疑。卒不问者。乃宰执之失也。便宣即令召对。此贞元十八年也。公即日起于衡泌。白衣召见。上谓公曰。夏卿知卿。卿有何蕴蓄。得以尽言。公从容对曰。臣无蕴蓄。第读书俟时。夫蕴蓄者。迹在近班。进有所不纳。谏有所不听。臣即蕴蓄。如臣处于草茅。但仰元化而已。实无蕴蓄。上甚奇其对。便宣令付中书。即除谏官。释褐授右拾遗。居无何。秘监张公荐和蕃。请公为判官。因改侍御史。其后有故不行。请复本列。上不许。遂守侍御史。俄兼领杂务。德宗晏驾。改膳部员外郎兼侍御史知杂事。出为唐州刺史。司空于公镇汉南。奏公为节度副使检校兵部郎中兼中丞。加金紫。居无何。除吏部郎中。迁御史中丞。以举职太过。出为黔州观察使。后以十洞扰乱。准诏用兵剪伐。事平。公坐贬开州刺史。亦既周岁。除容管经略使。宪宗以公守官无隐。思欲大用。因急诏追入。中途遘疾。终于衡州旅馆。享年五十。赠左散骑常侍。公有子曰谦馀审馀。偕孝敬相率。审馀应进士。公天授和粹。亮直孤峻。著书俟用。隐于衡泌。未尝以名利枉其所守。时论以公有公辅之望。卒无所伸。文集散落。未暇编录。

览封记室之谏，孤实惧焉。君以黎元为国，黎元以谷为命。然则农者国之本也，而二千石令长，不导孟春之令，惰农弗劝，宜以尤不修辟者，措之刑法，肃厉属城。主者明详推检，具状以闻。苑囿悉可罢之，以给百姓无田业者。贫者全无资产，不能自存，各赐牧牛一头。若私有馀力，乐取官牛恳官田者，并依晋魏旧法。沟洫溉灌，有益官私，主者量造，务尽水陆之势。中州未平，兵难不息，勋诚既多，官僚不可以减也。待克平凶丑，徐更议之，百工商贾，数四佐与列将，速定大员，馀者还农。学生不任训教者，亦除员禄。夫人臣关言于人主，至难也，妖妄不经之事，皆应荡然不问，择其善者而从之。王宪刘明，虽罪应禁黜，亦由孤之无大量也。可悉复本官，仍居谏司。封生蹇蹇，深得王臣之体。诗不云乎：“无言不酬”。其赐钱五万！宣明内外，有欲陈孤过者，不拘贵贱，勿有所讳（《晋书·载纪·慕容皝传，又《十六国春秋》二十五。）。

臣闻圣王之宰国也，薄赋而藏于百姓，分之以三等之田，十一而税之；寒者衣之，饥者食之，使家给人足。虽水旱而不为灾者何也？高选农官，务尽劝课，人治周田百亩，亦不假牛力，力田者受旌显之赏，惰农者有不齿之罚。又量事置官，量官置人，使官必称须，人不虚位，度岁人多少，裁而禄之。供百僚之外，藏之太仓，三年之耕，馀一年之粟。以斯而积，公用于何不足？水旱其如百姓何！虽务农之令屡发，二千石令长，莫有志勤在公，锐尽地利者。故汉祖知其如此，以垦田不实，征杀二千石以十数，是以明章之世，号次升平自永嘉丧乱，百姓流亡，中原萧条，千里无烟，饥寒流陨，相继沟壑。先王以神武圣略，保全一方，威以殄奸，德以怀远，故九州之人，寒表殊类，襁负万里，若赤子之归慈父，流人之多于旧土，十倍有馀，人殷地狭，故无田者十有三四焉。殿下以英圣之资，克广先业，南摧强赵，东灭句骊，开境三千，户增十万，继武阐广之功，有高西伯。宜省罢诸苑，以业流人。人至而无资产者，赐之以牧牛。人既殿下之人，牛岂失乎！善藏者藏于百姓，若斯而已矣。迩者深副乐士之望，中国之人，皆将过来餮奉迎，石虎谁与居乎！且魏晋虽道消之世，犹削百姓不至于七八，持官牛田者，官得六分，百姓得四分，私牛而官田者，与官中分，百姓安之，人皆悦乐。臣犹曰非明王之道，而况增乎！且水旱之厄，尧汤所不免，王者宜浚治沟浍，循郑白、西门、史起溉灌之法，旱则决沟为雨，水则入于沟渎，上无《云汉》之忧，下无昏垫之患。

句骊、百济、及宇文段部之人，皆兵势所徙，非如中国慕义而至，咸有思归之心。今户垂十万，狭凑都城，恐方将为国家深患，宜分其兄弟宗属，徙于西境诸城，抚之以恩，检之以法，使不得散在居人，知国之虚实。

今中原未平，资畜宜广，官司猥多，游食不少，一夫不耕，岁受其饥。必取于耕者而食之，一人食一人之力，游食数万，损亦如之，安可以家给人足，治致升平，殿下降览古今之事多矣，政之巨患，莫甚于斯。其有经略出世，才称时求者，自可随须，置之列位。非此已往，其耕而食蚕而衣，亦天之道也。

殿下圣性宽明，思言若渴，故人尽刍荛，有犯无隐。前者参军王宪、大夫刘明并竭忠献款，以贡至言，虽颇有逆鳞，意在无责。主者奏以妖言犯上，致之于法，殿下慈弘包纳，恕其大辟，犹削黜禁锢，不齿于朝。其言是也，殿下固宜纳之，如其非也，宜亮其狂狷。罪谏臣而求直言，亦犹北行诣越，岂有得邪！右长史宋该等，阿媚苟容，轻劾谏士，己无骨鲠，嫉人之有，掩蔽耳目，不忠之甚。

四业者，国之所资，教学者，有国盛事。习战务农，尤其本也。百工商贾，犹其末耳。宜量军国所须，置其员数，已外归之于农，教之战法，学者三年无成，亦宜归之于农，不可徒充大员，以塞聪炜之路。

臣之所言当也，愿速施行，非也，登加罪戮，使天下知朝廷从善如流，罚恶不掩。王宪刘明，忠臣也，愿寡忤鳞之愆，收其药石之效（《晋书·载纪·慕容皝传》，又《十六国春秋》二十五。）。

仲尼伤道不行，欲北从赵鞅，闻杀鸣铎，遂旋车而反。及其后也，晋人思之，于太行岭南为之立庙，盖往时回辕处也（《水经·沁水注》。魏太和元年，孔灵度等以旧宇毁落，上求修复。野王令范众爱、河内太守元真、刺史咸阳公高允表闻，立碑于庙。治中刘明、别驾吕次文、主簿向班虎、刘灵龟以宣尼大圣，非碑颂所称，宜立记焉。）。

皇帝问吐蕃赞普。比亦觉彼事势有异。略加防备。仍未益兵。今得安西表来。莽布支率众巳到。今见侵轶军镇。并践暴屯苗。先知彼有异谋。犹未自将至此者。且莽布支西出。朕先知之。前令问其行由。得报自缘别事。今乃为贼。负心如何。安西诸军。去此万里。仓卒遇敌。何暇奏裁。既彼交侵。必应拒斗。倘有伤损。可无相尤。军城镇守之人。不可刺手就死。事由彼起。深所咨嗟。且累代旧亲。复新有盟约。彼既欺负天地。违犯鬼神。如此用心。更知何道。一往边头所备。只缘虑有非常。今果如言。防乃不错。突骑施异方禽兽。不可以大道论之。赞普与其越境相亲。只虑野心难得。但试相结。久后如何。于朕巳然。义则合绝。但为誓约在近。亲好又深。彼虽背恩。岂我尤效。先令奔问。欲尽旧情。必定为恶。别为之所。一昨遣内常侍刘思贤送公主封物。并每年国信物。见已临路。适会表来。思贤此行。量其在道迟缓。今故令刘思贤判官刘明子先行。具宣往意。秋冷。赞普公主及平章事首领百姓并平安好。遣书指不多及。

□□大教，鼎峙分焉，贯统纲常，一天下之至化，草偃群类，何莫由斯。在昔两仪肇分，生物蕃夥；三皇世及，风政朴略，用能治致清净而民俗醇醲。中古以降，其流散殊，情伪萌生，嗜欲波荡，渐滋彰□，□□□□，□于品物，繇是有帝出混元之符会焉。属衰周浇季之时，振上世冲和之典，抗一圣之高躅，著二篇之灵诰，还淳反素，执一应万。人到于今崇之，则无为之化溥洽。盖道教之开先，有如此者。大断自□□，以仁率下；迄于三代，惟德服民。用能地际华戎而域跻富寿。叔世而下，王纲不竞，君臣、父子，人伦之序乖；礼乐、刑政，邦治之辙乱。于是有天生夫子之期运焉。当列国纷扰之间，拯横□沦□之弊，祖还尧舜，典章文武，□作六经，发挥五常。人到于今赉之，而有生之理咸遂。盖儒教之立极，有如此者。至乃化百亿之身，宁殊凡圣；王三千之界，岂限人天。用能大庇阎浮，光昭震旦。洎常星匿彩，苦□扬法，五□干戈，历戟甲于秦末；四生舟楫，乘利涉于汉兴。由是有神交大觉之应感焉。丁金仙协梦之辰，展白马腾精之会，寔不思议功德，为一大事因缘。始译其《四十二章》，终演其五千馀轴。人到于今来之，□生善之勋□集。盖佛教之扶世，有如此者。斯实三圣兼济万有，殊涂同归之极致焉。徒以蚩蚩庶民，□好相反；扰扰百姓，日用何知。辩是与非，譬盲者之扪象；皆真向伪，犹叶公之好龙。□□深研，□昆□□，舒之则导化源于四海，卷之则殖德本于一身。是谓达人，雅称尽善。今国家庆绵真系，冠四大于域中，所以恢太上之宝基也；道盛人文，敷五典于寓内，所以建□中之鸿业也；化流沙界，阐至乘于世间，所以辟能仁之妙门也。巍巍焉，荡荡焉，□充所谓确乎不拔、垂之无穷者矣。夫善道有统，洪化惟神。金在镕而泥在钩，圣作物睹；君为心而民为体，上行□□。□而□学，遂风移而俗易。彭城刘如璧，此乡之吉人。数亩先畴，勤劳于稼穑；经素业抱，耿洁于丘园。与人父语近于慈，与人子言依于孝。昆弟无间，乡曲□□。自谓耕食凿饮，歌时乐□，其为多得，独兼三乐。褒衣博带，研经味道，列《诗》、《书》而弦诵，聚童冠而舞雩，此儒者之乐一也。少思寡欲，和光同尘，养冲气而保身，韫虚心而□□，此道家之乐二也。有相非相，在家出家，悟梦□之人生，归真如之佛性，此释氏之乐三也。何须荣启，始号先生？岂止孟轲，独为君子？抑又谓庙貌之设，神灵所存，茍缔构之未崇，在□何仰。乃吁里社，同备缗资，命工度材，卜地筑室。审曲面势，在山之阳；上栋下宇，从古之制。代□以耳，取其坚久，不施乎缥碧；环堵为墙，务其严肃，不被以朱紫。凡起堂三间，前有轩，后有□，致奠献行绕之所；塑像二尊，左有侍，右有从，体燕居演说之会。其像皆南向以坐，盖取相见乎离也；其位无高下之次，盖本咸至乎圣也。东则混元睟众帝之威容，西则文宣穆先王之体貌。释迦示大雄之相好，月面与河目交映，白毫将紫气相运。运化所均，协一气之生物；推变而会，等三仪之同科。睹之者洁如在之诚，闻之者企与□之愿。仍于屋壁，加之绘事。三清□之，□□□然可观，附之以二十四化，此殊庭之列仙也。四科□□，十哲有仪可象，次之以七十二贤，此阙里之群英也。十大弟子，八部龙神，寂如□听，俨若护持，此灵山之法从也。亦异也！自卫返鲁，缝掖章甫者盈于数仞之门；白日升天，星冠霞帔者集于众妙之境；超凡入圣，驯龙扰象者会于五印之国。睹相生善，则焕乎其威仪；有益于人，则昭□□□□。刘氏之子举一事于乡里，会三教之宗元，无党无偏，尽善尽美。与尧夫好丹丱素，论甘忌辛，予楯糺纷，凿枘锄铻，较其好古，未可同年。时庆历七年岁次丁亥十一月一日辛未朔、十四日甲申，修塑三教都维那首刘如璧。副维那首刘明建。青石匠人邵吉。侄韩晟。西天中印土摩褐陀国那兰陀寺内殿赐紫二梵僧护吉祥、戒吉祥。当州众等寺观音院主修塔功德主僧法真。当县卧佛院僧□真。中邢山修塔讲经传戒沙门绍昱。